17 January 2021
  • Beranda
  • Peristiwa
    • Kilas
    • Khas
    • Perjalanan
    • Persona
    • Acara
  • Esai
    • Opini
    • Ulasan
    • Kiat
  • Fiksi
    • Cerpen
    • Puisi
    • Dongeng
  • English Column
    • Essay
    • Fiction
    • Poetry
    • Features
  • Hard News
  • Penulis
  • Login
  • Register
No Result
View All Result
tatkala.co
tatkala.co
  • Beranda
  • Peristiwa
    • Kilas
    • Khas
    • Perjalanan
    • Persona
    • Acara
  • Esai
    • Opini
    • Ulasan
    • Kiat
  • Fiksi
    • Cerpen
    • Puisi
    • Dongeng
  • English Column
    • Essay
    • Fiction
    • Poetry
    • Features
  • Hard News
  • Penulis
No Result
View All Result
tatkala.co
No Result
View All Result
Home Opini
Ilustrasi: Dek Omo

Ilustrasi: Dek Omo

Kemiskinan dan Upacara, Mendapat dan Memberi

Gde Aryantha Soethama by Gde Aryantha Soethama
February 2, 2018
in Opini
175
SHARES

KEMISKINAN, di Bali, bisa berarti sebuah upacara. Warga Desa Trunyan di Desa Kintamani, Kabupaten Bangli, sebelum berperilaku menjadi manusia miskin melakukan ritus kecil: membakar kemenyan, dan konon, mereka menatap ke arah mana asap meliuk dijemput angin. Jika asap bergerak ke tenggara, ke sana mereka berbondong mengemis. Tentu, asap tak akan pernah cuma berputar-putar di sekitar pemujaan, karena mana mungkin mereka menjadi pengemis di desa sendiri nan miskin?

Sudah pasti ini dongeng kuno dari desa di tepi Danau Batur itu. Namun berabad-abad mereka melakoni mitologi itu dengan tekun dan yakin, bahwa menjadi pengemis adalah perintah dewa, kesempatan untuk belajar sebagai manusia melarat, yang gampang dihina. Sebuah ruang untuk mendalami rasa nista, sehingga pada akhirnya seseorang tidak perlu merendahkan martabat orang lain, karena pernah langsung mengalami sebagai manusia sengsara.

Sesungguhnya setiap manusia itu miskin, sekaligus kaya, karena mereka cuma membutuhkan zat secukupnya untuk hidup. Cukup, tak usah berlebih. Seperti juga setiap orang adalah derita, juga bahagia. Dan orang-orang Trunyan itu tak pernah sudi disebut sebagai peminta-minta. Mereka miskin, memang, tapi selalu menukar hasil bumi – kacang-kacangan atau kentang, dengan beras atau uang. Mereka menyebutnya sebagai maurup-urup, kegiatan dan proses tukar menukar. Ini bisa bermakna belajar menukar bahagia dengan nestapa, menukar punya dengan tiada, sanjungan dengan hinaan, sukses dengan kegagagalan, keyakinan dengan galau. Mereka tak menyebutnya sebagai barter, karena di situ tidak terjadi tawar menawar. Yang mereka lakoni adalah mempelajari takdir, keikhlasan menerima, kebahagiaan mendapat, dan ketulusan memberi.

Hampir semua orang Bali, dulu, adalah petani. Mereka hidup dari zat yang diberi oleh tanah, dilimpahkan oleh awan, hujan, angin. Kebahagiaan di zaman itu ditakar dari panen yang berhasil, tidak dari kepemilikan barang elektronik, mobil, atau tiket pesiar. Jika membantu sanak saudara atau kerabat adalah mengambil dan membagi bersama-sama beban pekerjaan, sehingga tak ada seorang pun yang membanting tulang kalau cuma untuk makan. Mereka tidak terbiasa memberi sesuatu langsung kepada tetangga, karena itu berarti pernyataan si pemberi merasa lebih kaya. Bagi mereka, sesama petani, tak ada yang lebih miskin, tak jua ada yang lebih kaya. Karena itu kesetaraan terjaga, ketimpangan pun terhindarkan.

Kebiasaan tidak memberi boleh jadi terbawa-bawa hingga kini. Orang-orang pun akhirnya juga terbiasa tidak mendapat sesuatu secara cuma-cuma. Mungkin itu sebabnya orang Bali tak mengenal ucapan “terimakasih”, kata yang lazim terlontarkan ketika dua pihak memberi dan menerima. Mereka akhirnya cuma paham tentang menghaturkan, sesuatu yang harus dilepas untuk siapa saja yang kedudukannya lebih tinggi, bagi Yang Maha Kuasa, untuk penguasa, buat yang berkuasa. Memberi pun selalu dalam konteks mempersembahkan. Kendati agama yang dianut orang Bali mengamanatkan bersedekah untuk kemiskinan, mereka tak pernah memandangnya sebagai kewajiban hidup. Bersedekah cuma ada dalam teks dan lisan, tidak dalam perilaku.

Memberi selalu dianggap sakral. Yang suci, luhur, selalu berada di atas, sehingga memberi demi kesucian itu senantiasa bermakna vertikal, tidak berarti demi sesama. Orang Bali menganggap, ketika mereka mendapat sesuatu, ditentukan sepenuhnya oleh yang di atas. Mengungkapkan rasa terima kasih pun untuk yang tinggi. Pemberian terbaik, terpenting, termegah, adalah untuk Yang Maha Tinggi. Tak heran, pemberian untuk sesama pun terlupakan, karena setiap orang sibuk mencari, gigih untuk mendapat, guna kemudian diberikan kepada yang tinggi.

Yang tinggi itu tak selalu Hyang Widhi atau dewa, juga pitara, leluhur, nenek moyang. Mereka maya, tetapi ada, yang dalam urusan memberi justru menjadi lebih nyata tinimbang memberi buat lingkungan yang miskin, tertatih-tatih menunggu sedekah dan pertolongan. Ketika banyak mendapat, banyak pula harus diikhlaskan demi niskala, sehingga yang maya menjadi sangat penting dan mutlak, sementara yang nyata dibiarkan terbengkalai.

Sebagian besar orang Bali menyadari kekeliruan ini, namun tetap saja sedekah untuk fakir miskin langka. Berderma tak dianggap perilaku membahagiakan. Memberi demi batara jauh lebih penting tinimbang memberi demi kemanusiaan. Tanggungjawab siapa anak-anak putus sekolah, yatim piatu, orang uzur terlunta-lunta, atau mereka yang bisu tuli dan tunanetra? Orang Bali punya jawabannya: semua itu urusan masing-masing keluarga, bukan urusan masyarakat, bukan beban penguasa atau pemerintah.

Bali sering berurusan dengan banyak hari raya, otonan untuk ilmu pengetahuan, lingkungan, untuk uang, pohon, ternak, benda-benda pusaka atau kesenian. Tapi Bali tak punya hari suci khusus untuk berderma, tak mengenal hari tumpek atau otonan untuk bersedekah. Di Bali, kemiskinan dengan kekayaan, rezeki dan derma, tak punya kaitan, tak ada ikatan. (T)

Tags: balikemiskinanupacara
Gde Aryantha Soethama

Gde Aryantha Soethama

Dikenal sebagai wartawan kawakan, penulis esai dan cerpen. Bukunya Bolak Balik Bali ditetapkan sebagai buku nonfiksi terbaik oleh Pusat Bahasa (2006). Kumpulan cerpennya Mandi Api meraih penghargaan Khatulistiwa Literary Award (2006). Tahun 2016 diberi penghargaan Kesetiaan Berkarya oleh Kompas.

MEDIA SOSIAL

  • 3.4k Fans
  • 41 Followers
  • 1.5k Followers

ADVERTISEMENT

ENGLISH COLUMN

  • All
  • Essay
  • Features
  • Fiction
  • Poetry
9 perempuan book launch
Essay

Still We Rise | Balinese Women Movements: 2 Empowering Projects, 21 Inspiring Women

2021 - A New Year for More Female Voices “Still I rise”. Lecturer, writer, and feminist activist Sonia Kadek Piscayanti...

by Irina Savu-Cristea
December 24, 2020

FIKSI

  • All
  • Fiksi
  • Cerpen
  • Puisi
  • Dongeng
Digital Drawing ✍️:
Rayni N. Massardi
Puisi

Noorca M. Massardi | 7 Puisi Sapta dan 5 Puisi Panca

by Noorca M. Massardi
January 16, 2021
Sepeda gunung milik Amie Priyono yang digunakan untuk mengangkut sampah. (Foto: Amie Priyono)
Esai

Kegilaan Bersepeda dan Sampah yang Semakin Berserakan

Salah satu aktivitas masyarakat yang mencolok di tengah pandemi Covid-19 adalah bersepeda. Fenomena tersebut mulai terasa tidak  lama sejak diumumkannya ...

August 6, 2020
Esai

Yang Abadi dan Shastra Tentang Pakaian

Bentuk tidak abadi, dia berubah. Warna juga tidak abadi, dia pudar. Kekayaan tidak abadi, ia bisa habis. Hidup juga tidak ...

June 18, 2019
Esai

Cinta dan Kematian – [Kritik Kepada Kaum Jomblo dan Tidak Jomblo]

Percaya atau tidak, kedua kata itu, cinta dan kematian, berkaitan. Erat bahkan. Contohnya: “Aku cinta padamu sampai mati”. “Aku cinta ...

June 4, 2019
Foto: Ist
Esai

Thukul dan Paradoks Kata-kata

HILANGNYA penyair Wiji Thukul tidak membuat hal-ihwal menyangkut dirinya ikut lenyap. Justru ia makin mengendap di memori kolektif kita. Fisik-wadag-nya ...

February 2, 2018
Penulis jadi relawan kelas jurnalisme warga di pos pengungsian Gunung Agung
Kilas

Kelas Jurnalisme Warga: Ketika Anak-anak Pengungsi Bercerita

  BERADA di pengungsian selama satu bulan sejak status Gunung Agung meningkat menjadi awas tentunya bukan hal yang mudah dijalani. ...

February 2, 2018

PERISTIWA

  • All
  • Peristiwa
  • Kilas
  • Khas
  • Perjalanan
  • Persona
  • Acara
Jukut paku di rumah Pan Rista di Desa Manikyang, Selemadeg, Tabanan
Khas

Jukut Paku, Dari Tepi Sungai ke Pasar Kota | Kisah Tengkulak Budiman dari Manikyang

by Made Nurbawa
January 16, 2021

ESAI

  • All
  • Esai
  • Opini
  • Kiat
  • Ulasan
Lukisan di atas kardus. Karya ini diberi judul “Pariwisata Macet Jalan Raya Lancar”.
Esai

Pariwisata Macet, Jalan Raya Lancar

by Doni Sugiarto Wijaya
January 16, 2021

POPULER

Foto: koleksi penulis

Kisah “Semaya Pati” dari Payangan Gianyar: Cinta Setia hingga Maut Menjemput

February 2, 2018
Istimewa

Tradisi Eka Brata (Amati Lelungan) Akan Melindungi Bali dari Covid-19 – [Petunjuk Pustaka Lontar Warisan Majapahit]

March 26, 2020

tatkala.co mengembangkan jurnalisme warga dan jurnalisme sastra. Berbagi informasi, cerita dan pemikiran dengan sukacita.

KATEGORI

Acara (65) Cerpen (149) Dongeng (10) Esai (1347) Essay (6) Features (5) Fiction (3) Fiksi (2) Hard News (2) Khas (308) Kiat (19) Kilas (192) Opini (471) Peristiwa (83) Perjalanan (53) Persona (6) Poetry (5) Puisi (96) Ulasan (327)

MEDIA SOSIAL

  • Penulis
  • Tentang & Redaksi
  • Kirim Naskah
  • Pedoman Media Siber

Copyright © 2018,BalikuCreative - Premium WordPress.

No Result
View All Result
  • Beranda
  • Peristiwa
    • Kilas
    • Khas
    • Perjalanan
    • Persona
    • Acara
  • Esai
    • Opini
    • Ulasan
    • Kiat
  • Fiksi
    • Cerpen
    • Puisi
    • Dongeng
  • English Column
    • Essay
    • Fiction
    • Poetry
    • Features
  • Hard News
  • Penulis
  • Login
  • Sign Up

Copyright © 2018,BalikuCreative - Premium WordPress.

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password? Sign Up

Create New Account!

Fill the forms below to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In