HAL yang paling menyiksa bagi para perokok adalah ketika bangun tengah malam dan mendapati bungkus rokok kosong di atas meja. Hampa begitu terasa. Jam menunjukkan lewat satu dini hari. Perut mungkin tidak lapar, tapi ada kegelisahan kecil yang sulit dijelaskan. Sebuah kebutuhan yang remeh sekaligus mendesak.
Dulu, pada jam-jam seperti itu, pilihan hampir tidak ada. Warung tutup. Toko sudah lama mengunci pintu. Jalanan seperti ikut bersekongkol untuk mengatakan bahwa malam memang bukan waktunya membeli apa pun.
Tapi itu dulu. Kini, di banyak sudut Denpasar dan kota-kota lain di Bali, ada cahaya yang tetap menyala saat sebagian besar lampu dipadamkan. Etalase kaca kecil, penuh barang yang ditumpuk rapat, menjadi semacam penanda bahwa malam tidak benar-benar selesai. Di situlah orang-orang datang dengan kebutuhan sederhana. Membeli rokok, air mineral, mie instan, atau sekadar mengobrol sebentar untuk mengusir sepi. Warung Madura, begitu orang-orang menyebutnya, telah menjadi oase kecil yang mengisi celah waktu yang lama dibiarkan kosong.
Fenomena ini menarik perhatian banyak orang. Salah satunya Kadek Bagus Kartika, seorang anak muda Bali yang menuliskan pengamatannya di akun Instagram @klinik.journal. Tulisannya bukan sekadar catatan ringan. Ia membaca gejala ini dengan kacamata ekonomi politik. Dari sesuatu yang tampak sederhana, ia melihat kerja sistem yang rapi, bahkan bisa disebut sebagai sebuah strategi kolektif yang terorganisir dengan baik.
Ia memulai dari pertanyaan yang terasa dekat sekaligus mengusik. Mengapa mereka yang datang dari jauh bisa membangun jaringan usaha yang begitu kuat, sementara warung-warung lokal di Bali justru sering tertinggal di tanah sendiri? Pertanyaan ini bukan soal siapa lebih unggul. Ini soal keberanian melihat diri sendiri dengan jujur.
Dalam pengamatannya, warung-warung yang dikelola oleh perantau Madura bekerja dengan logika yang sederhana tapi konsisten. Mereka memilih komoditas yang pasti dibutuhkan setiap hari. Rokok, bensin eceran, gas LPG, air galon, dan kebutuhan pokok lain yang perputarannya cepat. Tidak ada romantisme berlebihan dalam memilih barang. Semua dihitung berdasarkan kebutuhan pasar. Dari situ, arus kas harian bisa terjaga.
Namun yang lebih penting dari sekadar pilihan barang adalah disiplin waktu. Mereka berani melawan jam. Saat sebagian besar usaha memilih beristirahat, mereka justru membuka peluang. Malam tidak dilihat sebagai jeda, tetapi sebagai ruang yang belum dimanfaatkan. Di situlah letak keunggulan yang sering luput dilihat. Bukan hanya soal kerja keras, tapi soal membaca celah.
Kadek Bagus Kartika juga menyoroti sesuatu yang lebih dalam, yaitu solidaritas. Warung-warung itu tidak berdiri sendiri. Ada jaringan yang bekerja di belakangnya. Informasi harga, suplai barang, hingga strategi bertahan dibagikan di antara mereka. Dalam bahasa akademik, ia menyebutnya sebagai ekonomi sirkular berbasis modal sosial. Sebuah sistem yang tidak hanya mengandalkan modal uang, tetapi juga kepercayaan dan keterikatan antar anggota.
Di titik ini, kita mulai melihat kontras yang menarik. Bali sebenarnya memiliki struktur sosial yang sangat kuat melalui banjar. Ikatan komunal yang tidak dimiliki oleh banyak daerah lain. Orang Bali terbiasa bekerja bersama dalam urusan adat, upacara, dan kehidupan sosial. Ada rasa memiliki yang terjaga, dan kewajiban moral yang tidak tertulis tapi dipatuhi.
Namun ketika masuk ke wilayah ekonomi, kekuatan itu seperti kehilangan arah. Warung-warung lokal berjalan sendiri-sendiri. Tidak ada koordinasi yang berarti, atau upaya kolektif untuk memperkuat posisi bersama. Banjar yang begitu solid dalam urusan adat, tiba-tiba menjadi longgar ketika berhadapan dengan pasar. Di sinilah letak ironi yang diam-diam terasa.
Menjadi orang Bali bukan hanya soal identitas, tapi juga soal tanggung jawab sosial. Ada ngayah yang harus dijalankan, upacara yang harus dihadiri, dan keluarga besar yang selalu membutuhkan kehadiran. Semua itu adalah bagian dari kehidupan yang tidak bisa ditawar. Dalam banyak kasus, warung harus tutup karena pemiliknya harus memenuhi kewajiban adat. Tidak ada yang salah dengan itu. Bahkan di situlah letak kekayaan budaya Bali.
Tetapi di sisi lain, realitas ekonomi tetap berjalan. Pelanggan yang datang tidak selalu memahami alasan di balik pintu yang tertutup. Mereka hanya mencari kebutuhan yang harus dipenuhi saat itu juga. Dan ketika satu warung tutup, akan selalu ada warung lain yang siap membuka pintu.
Warung Madura, dalam konteks ini, hadir bukan sebagai pesaing yang agresif semata, tetapi sebagai pihak yang konsisten mengisi ruang kosong. Mereka tidak terbebani oleh kewajiban adat lokal. Waktu mereka sepenuhnya didedikasikan untuk usaha. Ini bukan soal lebih baik atau lebih buruk, melainkan soal perbedaan kondisi yang menghasilkan strategi berbeda.
Pertanyaannya kemudian menjadi lebih kompleks. Apakah model seperti itu bisa diterapkan oleh orang Bali? Secara teknis, jawabannya tentu bisa. Tidak ada yang menghalangi seseorang untuk membuka warung hingga 24 jam. Tidak ada larangan untuk menjual komoditas yang sama. Bahkan dari sisi jaringan sosial, Bali memiliki modal yang jauh lebih kuat.
Namun pertanyaan yang lebih jujur bukan bisa atau tidak bisa. Pertanyaannya adalah mau atau tidak. Kemauan sering kali tidak datang dari kekurangan kemampuan, tetapi dari cara pandang. Banyak orang Bali masih melihat usaha kecil sebagai sesuatu yang dijalankan seadanya. Tidak ada perencanaan jangka panjang, atau upaya untuk membangun sistem. Semuanya berjalan mengikuti kebiasaan. Sementara di sisi lain, para perantau datang dengan kesadaran bahwa bertahan hidup membutuhkan strategi.
Tulisan Kadek Bagus Kartika seperti mengingatkan bahwa di balik etalase kecil itu, ada kerja yang tidak sederhana. Ada keberanian mengambil risiko, disiplin yang dijaga setiap hari, dan jaringan yang terus dipelihara. Semua itu tidak terjadi secara kebetulan.
Jika kita tarik lebih jauh, fenomena ini sebenarnya membuka cermin yang cukup besar bagi masyarakat Bali. Selama ini, banyak potensi yang belum digali secara maksimal. Bukan karena tidak ada, tetapi karena belum dianggap penting. Kita terlalu nyaman dengan apa yang sudah ada. Pariwisata menjadi sandaran utama. Tanah menjadi aset yang perlahan berubah fungsi. Sementara usaha kecil sering kali dibiarkan berjalan tanpa arah yang jelas.
Padahal, jika dilihat dengan jujur, kekuatan orang Bali tidak hanya terletak pada budaya dan pariwisata. Ada kecerdasan sosial yang tinggi. Juga, kemampuan beradaptasi yang sudah terbukti selama ratusan tahun. Selain itu, kreativitas orang Bali tidak pernah habis. Semua itu adalah modal yang seharusnya bisa diterjemahkan ke dalam kekuatan ekonomi.
Bayangkan jika banjar tidak hanya menjadi ruang sosial, tetapi juga ruang ekonomi. Jika para pedagang kecil di satu wilayah mulai berkoordinasi. Melakukan pembelian barang secara bersama agar harga lebih murah. Berbagi informasi tentang pemasok. Menentukan strategi agar tidak saling mematikan. Hal-hal sederhana seperti ini sebenarnya tidak sulit dilakukan.
Masalahnya, kita belum terbiasa berpikir ke arah sana. Ada semacam sekat tak terlihat antara kehidupan sosial dan kehidupan ekonomi. Padahal keduanya bisa saling menguatkan. Kedekatan emosional yang sudah ada bisa menjadi dasar untuk membangun kepercayaan dalam bisnis. Dan kepercayaan adalah hal yang paling mahal dalam ekonomi.
Di tengah semua ini, warung kecil di sudut jalan menjadi simbol yang menarik. Ia bukan hanya tempat membeli barang, tapi juga adalah titik pertemuan antara kebutuhan sehari-hari dan sistem yang bekerja di belakangnya. Ia menunjukkan bahwa skala kecil tidak berarti lemah. Justru dari ruang sempit itulah lahir efisiensi yang luar biasa.
Kembali ke tengah malam dan rokok yang habis. Situasi kecil itu ternyata menyimpan cerita yang lebih besar. Tentang perubahan pola konsumsi, strategi bertahan hidup dan pertemuan antara budaya lokal dan logika pasar. Juga, pilihan-pilihan yang kita ambil atau tidak kita ambil.
Tulisan Kadek Bagus Kartika tidak sedang menyuruh orang Bali untuk menjadi seperti orang Madura. Ia hanya membuka kemungkinan bahwa ada hal-hal yang bisa dipelajari. Bahwa keberhasilan orang lain tidak selalu harus dilihat sebagai ancaman. Bisa jadi itu adalah pelajaran yang datang dalam bentuk yang tidak kita duga.
Pada akhirnya, persoalan ini kembali pada kesadaran. Apakah kita mau melihat potensi yang ada di sekitar kita, dan mau keluar dari kebiasaan yang membuat kita merasa aman. Terpenting, mencoba cara baru tanpa kehilangan jati diri. Karena yang sering terjadi, kita tidak kalah karena tidak mampu. Kita kalah karena terlalu lama ragu. Dan di luar sana, di bawah lampu yang tetap menyala saat malam, ada orang-orang yang tidak menunggu sampai yakin. Mereka hanya mulai, lalu belajar sambil berjalan. [T]
Penulis: Angga Wijaya
Editor: Adnyana Ole
