HINDU NUSANTARA MELAMPAUI EKSKLUSIVITAS SAMPRADAYA.

— Catatan Harian Sugi Lanus, 29 Maret 2026

Dalam perjalanan spiritual Nusantara, Hindu Bali dan Jawa, dari abad 5 Masehi sampai abad 15 Masehi telah mencapai sebuah orkestrasi teologi yang paripurna. Di saat di belahan dunia lain Hinduisme masih berkutat dalam sekat-sekat Sampradaya—tradisi sektarian yang memilah-milah keagungan Tuhan ke dalam faksi-faksi dewa tertentu—peradaban Hindu di Indonesia telah melampaui fase tersebut.

Kita tidak lagi memerlukan kotak-kotak sampradaya, karena leluhur kita telah mewariskan sebuah Teologi Inklusif yang menyatukan seluruh spektrum cahaya ketuhanan.

Puncak Penunggalan: Dari Parsial Menuju Universal

Sampradaya sering kali menawarkan jalan yang bersifat parsial, di mana satu aspek kedewataan saja diangkat sebagai yang tertinggi dengan mengerdilkan atau menurunkan yang lain. Namun, dalam kearifan Jawa Kuno dan Bali, keberagaman konsepsi itu telah menemukan titik panunggalannya. Kita tidak lagi memisah-misahkan antara Siwa, Wisnu, atau Brahma secara eksklusif.

Melalui konsep Tri Murti dan tatanan Dewata Nawa Sanga, seluruh kekuatan alam semesta dipandang sebagai satu kesatuan fungsional. Dewa-dewa tidak saling bersaing, melainkan berkolaborasi dalam satu harmoni kosmis. Inilah fenomena “Panunggalan Konsepsi” yang menjadikan Hindu di Indonesia begitu unik; kita melihat para dewata sebagai spektrum warna cahaya yang bersumber dari energi tunggal: Hyang Widhi sumber cahaya alam semesta.

Lanskap Spiritual: Tri Kahyangan dan Percandian

Pencapaian pada kesadaran akan teologi inklusif ini tidak hanya berhenti di teks-teks suci, tetapi tertanam dalam lanskap fisik Nusantara.

Di Bali, konsep Tri Kahyangan di setiap Desa Adat adalah manifestasi nyata dari penunggalan ini. Masyarakat tidak memilih untuk menjadi pemuja satu dewa saja, melainkan memuliakan seluruh aspek ketuhanan dalam satu sistem religi yang utuh.

Di Jawa, kemegahan percandian kuno menunjukkan betapa aspek-aspek kedewataan dijunjung sebagai satu kesatuan sumber cahaya. Candi bukan sekadar bangunan, melainkan simbolisasi bahwa Tuhan adalah Cahaya Tunggal yang memancar ke segala arah mata angin.

Melampaui Eksklusivisme

Kembali ke pola pikir sampradaya tertentu yang merecah dan membagi-bagi keyakinan secara fanatik adalah sebuah langkah mundur. Hindu Jawa dan Bali sudah melampaui fenomena masa lalu itu. Kita telah sampai pada pemahaman bahwa perbedaan nama dan rupa dewata hanyalah “spektrum warna” dari satu sumber cahaya yang sama. Kita tidak lagi berdebat tentang warna mana dalam pelangi sebagai yang paling utama, tapi sudah melampaui perdebatan itu memahami bahwa sumber cahaya semesta adalah tunggal, di balik cahaya itulah sumber dari segala sumber bersatu manunggal.

Dengan memegang teguh teologi yang inklusif ini, kita menjaga jati diri Hindu Nusantara yang tidak membedakan, tidak mengkotak-kotakkan, dan tidak terjebak dalam fanatisme sempit.

Hindu Bali dan Jawa, Hindu di bumi Nusantara, berjalan di atas landasan Tunggal Hyang Widhi Wasa—sebuah kesadaran tertinggi bahwa di balik ribuan nama dan rupa, hanya ada satu Cahaya yang menghidupi semesta. Spektrum cahaya yang menimbulkan keragaman warna dalam bianglala langit ini tidak lagi perlu diperdebatkan atau direcah, tapi dipahami sebagai kesatuan yang melampaui istilah, lanskap, waktu dan ruang, sumber segala sumber keberadaan alam semesta. [T]