Dilema Suku Baduy [2]:Krisis Lahan Huma, Hilangnya “Bera” dan Solusinya

PREDIKSI pertumbuhan penduduk suku Baduy berdasarkan rata-rata pertumbuhan penduduk dan jumlah KK dalam 12 tahun ke depan adalah sebagai berikut:

Keterbatasan lahan menjadikan warga suku Baduy tidak lagi menggunakan sistem bera (mengistirahatkan lahan yang telah digarap), ini terjadi mulai tahun 2016. Efeknya adalah lahan digarap terus-menerus sehingga tingkat kesuburan tanah semakin berkurang dan kemungkinan gagal panen semakin tinggi.

Tabel berikut menunjukan prediksi sistem bera yang akan berakhir pada tahun 2025 di Baduy Luar jika tidak ada tambahan lahan. Di Baduy Dalam masa istirahat tanah berakhir di tahun 2028, tahun berikutnya bera sudah tidak lagi stabil. Kalau pun ada tambahan lahan namun tidak signifikan tetap menjadikan sistem ini tidak terkontrol.

Berdasarkan tabel 4 tampak jelas bahwa 1 tahun ke depan dari tahun 2025 persediaan tanah kosong untuk kebutuhan ngahuma bagi warga Baduy Luar di tanah ulayat sudah tidak tersedia. Berdasar pada data tahun 2025 secara estimasi kebutuhan tanah/tahun untuk ngahuma meningkat mencapai angka 2.139,5hektare, sedangkan tanah yang tersedia hanya ± 2.136,58 hektare. Itu pun untuk pemukiman dan tanah garapan. Kemudian jumlah penduduk mencapai 13.031 jiwa, jumlah KK 4.279. Maka mulai tahun 2026 di Baduy Luar sudah mulai terjadi “krisis tanah kosong” untuk ngahuma. Setiap tahun mulai dari tahun 2026 – 2035 warga Baduy Luar memerlukan tanah tambahan untuk ngahuma sekitar 55 hektare – 70 hektare /tahun. Cukup mengerikan bukan?

Merujuk pada tabel 5, di Baduy Dalam tahun 2028 bera mulai tidak stabil. Setiap tahun warga Baduy Dalam membutuhkan lahan tambahan untuk ngahuma sekitar 5-7 hektare/tahun. Masa krisis tanah akan terjadi mulai tahun 2030, tahun 2033 mulai masuk zona krisis tanah. Bayangkanlah, tanah tidak istirahat, kebutuhan tanah kosong untuk ngahuma tiap tahun bertambah. Apakah situasi tersebut tidak mengkhawatirkan dan mengerikan?

Dampaknya tanah tidak bisa diberi waktu istirahat (bera), sehingga kesuburan tanah menurun dan akibat fatalnya adalah gagal panen. Dengan situasi seperti itu, maka amat sangat jelas bahwa mereka akan berhadapan dengan multikrisis yang sangat mendasar dan prinsipil. Sebab di tahun berikutnya jumlah penduduk dan KK bukan berkurang tetapi makin bertambah, dan situasi ini menuntut kebutuhan penambahan kubikasi tanah lebih luas lagi sekitar 54 hektare. Sehingga tahun 2025 kebutuhan menjadi 2.195 hektare dan sudah masuk pada Zona Krisis minus puluhan hectare, dan setiap tahun terus bertambah minusnya. Gagal panen artinya pendapatan padi berkurang, bahkan nihil dan situasi ini menandakan bahwa bencana kekurangan pangan (padi) sudah, sedang, dan akan terus terjadi dengan intensitas yang makin meningkat.

Solusi Alternatif bagi Suku Baduy

Berdasarkan kajian di lapangan dan estimasi kebutuhan lahan maka terbukti dan pasti angka kebutuhan terhadap tanah tetap meningkat sejalan dengan pertumbuhan penduduk dan KK. Artinya jika berbasis statistic, hanya ada satu solusi yaitu “Wajib ain adanya penambahan kubikasi tanah” bagi kesukuan mereka, celah solusi yang lain sangat sulit ditemukan. Tetapi bila dikaji dengan teori rekayasa sosial dan intervensi sosial, beberapa solusi masih memungkinkan untuk dilakukan demi memperlambat datangnya bencana kekurangan pangan dan kepunahan budaya (luntur keadatan).

Solusi pertama adalah yang sudah diberlakukan untuk warga Baduy Luar dengan diperbolehkannya ngahuma di luar tanah ulayat dengan sistem sewa atau membeli tanah milik pribadi dan ini sudah berjalan sejak lama. Jadi jangan kaget kalau warga Baduy Luar ditemukan bertebaran berladang bahkan menetap hidup berkeluarga di wilayah luar Baduy dengan nyaung-nyaung membuat saung huma di tempat mereka berladang. Ternyata solusi ini pun dihadapkan pada hambatan dan tantangannya yaitu di wilayah luar pendamping Baduy pun tanah makin menyempit juga karena dipakai pemukiman penduduk dan proyek pemanfaatan dan penggalian sumber alam, dan tidak semua warga Baduy Luar memiliki kemampuan untuk membeli tanah.

Solusi kedua yang ditawarkan adat adalah dengan memperkecil luas tanah garapan ngahuma. Misal, per keluarga dari setengah hektare menjadi seperempat hektare dan seterusnya. Solusi ini lebih umum dilakukan oleh warga Baduy Dalam dengan azas keadilan demi menghindari resistensi dan kegaduhan atau percekcokan antar warga karena alasan primer warga Baduy Dalam dilarang ngahuma di luar tanah ulayat Baduy.

Jaro Sami dalam wawancara menyatakan “ .. anu jadi pikiran kakhawatiran kami mah nyaeta krisis tanah anu tetep teu nambahan malahan beuki dieu beuki nyempitan jeung leungit kasuburanana alatan jumlah warga nu ngagarap pihumaeun terus nambahan , baheula mah saurang bisa ngagarap sahektaran ayeuna mah sahektar geus nepi di bagi ku dalapanan, kusabab luasna ngaleutikan atuh hasil panena oge mingkin leutik bae malahanan mah geus loba anu paceklik ku gagal panen bisa bisa kahareupna loba jalma garebleg ku teu gableg”.

Artinya: “…yang menjadi pikiran dan kekhawatiran kami yaitu krisis tanah yang tetap tidak bertambah justru makin kesini makin menyempit dan hilang kesuburannya akibat jumlah penduduk yang menggarap tanah untuk ngahuma terus bertambah. Dahulu seorang/satu keluarga bisa menggarap satu hectare, sekarang satu hektare sudah sampai dibagi delapan penggarap, sebab luas mengecil atuh, hasil panennya juga makin mengecil saja bahkan sudah banyak yang mengalami paceklik akibat gagal panen, bisa bisa kedepannya banyak warga gila karena tidak punya (kufur nikmat karena miskin).

Solusi ketiga adalah solusi eksternal melalui rekayasa sosial dan intervensi sosial oleh pihak luar Baduy, yaitu kelompok para pemerhati Baduy baik peduliawan maupun para akademisi juga peneliti yang konsen pada Baduy, termasuk yang paling kompeten dan primer adalah pihak pemerintah / negara yang menaungi nasib masa depan mereka serta pelindung rakyat dan masyarakat.

Solusi Keempat adalah yang dikemukakan oleh Tokoh Baduy Dalam yang menyebutkan “…. samingkin penduduk nambah berati tanah samingkin berkurang soalna saeutik saeutik oge kudu wajib eta ngahuma dilaksanakeun teu meunang ditinggalkeun nepi kakiamat oge, lamun bisa mah kudu ditulungan ku pamarentah sebagai jalan kaluarna , enya mun berupa tanah atuh tambahan tanah atawa naon bae anu bisa dimangfaatkeun, anu kadua bantuan nu lain lamun bisa mah digantian berupa duit atawa berupa beas atawa lauk …

Bisa bisa jelema gebleg ku teu gableg lamun euweuh bantuan saeutik ti pamarentah mah… pangaruhna bisa ngalunturkeun ngalaksanakeun adat lamun terus kakurangan kakurangan pangan mah , bisa bae jadi parasea da butuh tea ari beuteung mah teu bisa di sampaykeun beuteung mah kudu di eusian eta mah fakta.. perkara aya anu nawaran solusi ngajukeun eta leuweung kolot bisa dipakai keur ngahuma ?

Ceuk tuturan kolot mah eta sama sakali teu beunang dirobah soal na engkena lamun eta diruksak bisa bencana kamana mana pan eta mah termasuk paru paru alam keur sakeliling dunya keseluruhan.. eta lain leuweung tutupan tapi leuwueng titipan ti nu maha kawasa. lamun tutupan mah bisa dibuka ari titipan mah sama sakali ti awal nepika akhir teu meunang dibuka, lamun sebutan kahutanan mah leuweung tutupan bisa dibuka buka ari leuweung anu aya di wiwitan mah leuweung titipan ti luluhur teu meunang diganggu gugat , bisa bisa meunang kutukan dampakna bisa ka negara bisa ka sasama bisa kamamana. (sela pertanyaan ti penulis : dina 5 tahun aya laporan gagal panen eta kumaha ceuk pa jaro?), gagal panen na kahiji kakurangan tanah kadua ku musim alam atawa cuaca.

Ari initina mah tetep ngurangan beubeunangan kulantaran pertanianana oge ngurangan lebaranana tadina urut sahektar terus jadi tiluparapat hekar terus jadi satengah hektar jadi saparapat hektar , pendudukna nambahan eta na oge bisa ngabukan lahan tanah ari tanah na samingkin kurang … urang Baduy Dalam mah ngahumana kudu di jero tanah Baduy Dalam , meunang teu ngahumana pindah diluar ? teu meunang sama sakali eta mah moal aya kabijakan doang na mah sabab ngalangkahan Baduy Luar ieuh jadi teu meunang…

Sadalah ngan sabatokeun istilah binih na oge tetep ngalaksanakeun di jero bae… ngeun eta jelema pastina mah lamun euweuh bantuan ti pamarentah pastina mah loba anu gelbeg ku teu gableg tea loba anu ngalunturkeun adat, teu taat kana aturan adat, kagotong royongan pasti pecah, akibat ku jauh lamun geus jauh mah gotong royong moal aktif lamun diantepkeun bae nu disebut kahancuran adat teh bisa wae tina kahancuran pangan…. ka prihatian jeung ka khahawatiran datangna bencana kakurangan pangan jeung kahancuran adat keur samentara 5 tahun ayeuna mah masih keneh bisa katangani tapi 5 tahun kahareup mah rasana makin kadesek…. ”

Terjemahan: …semakin penduduk bertambah berarti tanah semakin berkurang, soalnya walau sedikit juga harus dan wajib ngahuma tidak boleh ditinggalkan walau sampai kiamat pun, Kalau bisa mah wajib ditolong/dibantu oleh pemerintah sebagai jalan keluarnya, yaahh jika berupa tanah tambahin tanahnya atau bantuan apa saja yang bisa dimanfaatkan, yang kedua bantuan yang lain kalau bisa mah digantian berupa uang atau beras atau lauk pauk.

Bisa manusia jadi gila karena tidak punya kalau tidak ada bantuan sedikit saja dari pemerintah, akan berpengaruh banyak yang melunturkan pelaksanaan hukum adat jika terus kekurang pangan bahkan bisa saja terjadi percekcokan/perkelahian karena akibat kebutuhan, perut itu tidak bisa disimpan tapi perut itu perlu diisi makanan, itu kan fakta. Ketika ada yang menawarkan solusi mengajukan hutan kolot dibuka untuk ngahuma (berladang).

Ingat, berdasarkan penuturan pini sepuh itu sama sekali tidak boleh dirubah apalagi dibuka.. soalnya nanti jika hutan diruksak bisa terjadi bencana kemana mana karena itu merupakan paru paru alam buat seluruh dunia , itu bukan hutan tutupan tapi hutan titipan dari yang Maha Kuasa, kalau hutan tutupan mah bisa dibuka buka kalau hutan titipan itu sejak awal sampai akhir tidak boleh dibuka buka buat apa pun.

Kalau sebutan kehutanan mah itu sama dengan hutan tutupan dan bisa dibuka tetapi hutan yang ada di wiwitan adalah “hutan titipan” dari leluhur yang tidak bisa diganggu gugat oleh siapa pun, bisa bisa dapat kutukan dampaknya bisa ke negara, ke sesama bahkan bisa kemana-mana. (sela pertanyaan dari penulis : selama 5 tahun ada laporan tentang kegagalan panen bagaimana menurut pak Jaro?). Gagal Panennya pertama karena kekurangan lahan tanah kedua karena musim kondisi alam/ cuaca.

Intinya tetap berkurangnya penghasilan disebabkan oleh berkurangnya luas lahan, asalnya satu hektare terus jadi tigaperempat hektare kemudian setengah hektare sampai seperempat hektare dan seterusnya. Penduduk bertambah maka tanah yang dibukanya juga bertambah, padahal tanah semakin menyempit. Orang Baduy Dalam ngahuma harus di tanah ulayat Baduy Dalam, bisa gak ngahuma-nya pindah ke luar? Tidak boleh sama sekali, dan hal itu tidak mungkin ada kebijakan sedikit pun karena melangkahi Baduy Luar, makanya tidak boleh.

Walaupun istilahnya hanya sabatok benihnya tetap dilaksanakan di wilayah Baduy Dalam saja. Pastinya manusia tersebut jika tidak dibantu oleh pemerintah banyak yang jadi gila karena miskin, pasti akan banyak yang luntur menjalankan hukum adat, banyak yang tidak taat terhadap hukum adat, budaya gotong royong akan pecah/hancur. Akibat terlalu jauh dan kalau sudah jauh, maka gotong royong tidak akan aktif lagi, dan jika situasi ini dibiarkan maka yang namanya kehancuran adat bisa bermula dari kehancuran pangan. Keprihatinan dan kekhawatiran akan datangnya bencana kekurangan pangan dan kehancuran adat budaya untuk sementara di 5 tahun sekarang masih bisa teratasi, namun untuk 5 tahun kedepan dan seterusnya .. rasa rasanya kami ini makin terdesak… “.

Merujuk kepada beberapa solusi yang ditawarkan, maka penulis cenderung pada pilihan solusi terakhir yaitu hendaknya pemerintah mengulurkan bantuan berupa hibah lahan yang akan dijadikan humabagi komunitas Baduy. Tentu saja hal ini berefek pada sistem hukum Baduy yang harus mengalami modifikasi. Jika sistem hukum mereka melarang untuk ngahuma di luar tanah ulayat, maka sudah saatnya sistem hukum ini dimodifikasi. Ada pun larangan bagi Baduy Dalam untuk ngahuma di luar tanah kajeroan maka ini pun perlu dimodifikasi dengan membolehkan mereka ngahuma di luar wilayah mereka.

Konsekuensi ini sangat berat bagi Baduy yang telah berabad-abad hidup dengan sistem hukumnya. Namun di sisi lain, kewajiban ngahuma serta kebutuhan akan penghasilan dari padi juga menjadi permasalahan yang mereka hadapi. Apakah mereka akan bertahan dengan sistem hukum mereka atau memodifikasi untuk kemaslahatan yang lebih besar untuk anak cucu mereka? Inilah saatnya Suku Baduy untuk dewasa dan memilih yang terbaik untuk keberlangsungan mereka. [T]