19 September 2026
  • Beranda
  • Feature
    • Khas
    • Tualang
    • Persona
    • Historia
    • Milenial
    • Kuliner
    • Pop
    • Gaya
    • Pameran
    • Panggung
  • Berita
    • Ekonomi
    • Pariwisata
    • Pemerintahan
    • Budaya
    • Hiburan
    • Politik
    • Hukum
    • Kesehatan
    • Olahraga
    • Pendidikan
    • Pertanian
    • Lingkungan
    • Liputan Khusus
  • Kritik & Opini
    • Esai
    • Opini
    • Ulas Buku
    • Ulas Film
    • Ulas Rupa
    • Ulas Pentas
    • Kritik Sastra
    • Kritik Seni
    • Bahasa
    • Ulas Musik
  • Fiksi
    • Cerpen
    • Puisi
    • Dongeng
  • English Column
    • Essay
    • Fiction
    • Poetry
    • Features
  • Penulis
  • Buku
    • Buku Mahima
    • Buku Tatkala
No Result
View All Result
  • Beranda
  • Feature
    • Khas
    • Tualang
    • Persona
    • Historia
    • Milenial
    • Kuliner
    • Pop
    • Gaya
    • Pameran
    • Panggung
  • Berita
    • Ekonomi
    • Pariwisata
    • Pemerintahan
    • Budaya
    • Hiburan
    • Politik
    • Hukum
    • Kesehatan
    • Olahraga
    • Pendidikan
    • Pertanian
    • Lingkungan
    • Liputan Khusus
  • Kritik & Opini
    • Esai
    • Opini
    • Ulas Buku
    • Ulas Film
    • Ulas Rupa
    • Ulas Pentas
    • Kritik Sastra
    • Kritik Seni
    • Bahasa
    • Ulas Musik
  • Fiksi
    • Cerpen
    • Puisi
    • Dongeng
  • English Column
    • Essay
    • Fiction
    • Poetry
    • Features
  • Penulis
  • Buku
    • Buku Mahima
    • Buku Tatkala
No Result
View All Result
tatkala.co
No Result
View All Result

Menafsir Makna Bahasa di Ruang Digital

I Ketut Suar Adnyana by I Ketut Suar Adnyana
August 9, 2026
in Esai
Menafsir Makna Bahasa di Ruang Digital

TRANSFORMASI digital telah membawa perubahan mendasar dalam pola interaksi manusia. Perkembangan media sosial, aplikasi percakapan, platform berbagi video, forum daring, dan berbagai bentuk komunikasi berbasis internet telah menciptakan ruang komunikasi baru yang berbeda dari komunikasi konvensional. Interaksi yang sebelumnya berlangsung secara langsung kini dapat dilakukan tanpa kehadiran fisik peserta tutur dalam ruang dan waktu yang sama.

Perubahan tersebut tidak hanya berkaitan dengan teknologi komunikasi, tetapi juga berimplikasi terhadap penggunaan bahasa. Bahasa mengalami adaptasi sesuai dengan karakteristik medium digital. Pengguna cenderung memanfaatkan bentuk bahasa yang ringkas, fleksibel, informal, kreatif, dan multimodal. Perubahan tersebut memperlihatkan bahwa bahasa selalu bergerak mengikuti kebutuhan komunikatif masyarakat.

Ruang digital juga menghasilkan lingkungan komunikasi yang memiliki karakteristik tersendiri. Interaksi berlangsung dengan tingkat kecepatan yang tinggi, jangkauan komunikasi sangat luas, dan pesan dapat direproduksi serta didistribusikan kembali secara cepat. Kondisi tersebut menjadikan bahasa memiliki kemungkinan dampak sosial yang lebih luas dibandingkan komunikasi dalam ruang privat.

Dalam konteks tersebut, kajian pragmatik memiliki posisi penting. Pragmatik tidak memandang bahasa hanya sebagai struktur formal, tetapi sebagai bentuk tindakan yang digunakan dalam situasi tertentu untuk mencapai tujuan tertentu. Makna sebuah tuturan tidak semata-mata ditentukan oleh unsur kebahasaan, tetapi juga dipengaruhi oleh konteks, hubungan sosial, pengetahuan bersama, maksud penutur, serta kondisi komunikasi.

Komunikasi digital memperlihatkan kompleksitas hubungan antara bahasa dan konteks. Ketiadaan sebagian besar unsur nonverbal, keterpisahan antara penutur dan mitra tutur, serta keterlibatan audiens yang tidak selalu dapat diprediksi menyebabkan proses interpretasi menjadi lebih kompleks. Makna yang dibangun oleh penutur tidak selalu diterima secara identik oleh pembaca atau pendengar.

Selain itu, ruang digital memungkinkan sebuah tuturan keluar dari konteks awalnya. Pesan dapat dikutip, disebarkan, direproduksi, dan ditafsirkan kembali oleh pengguna yang tidak mengetahui situasi komunikasi awal. Perubahan konteks tersebut berpotensi menghasilkan perubahan makna.

Oleh karena itu, penggunaan bahasa di ruang digital perlu dipahami sebagai fenomena pragmatik yang melibatkan hubungan antara bahasa, konteks, maksud, identitas, relasi sosial, dan kekuasaan.

Bahasa Digital sebagai Ruang Praktik Komunikasi

Bahasa digital merupakan bagian dari perkembangan praktik komunikasi masyarakat. Kehadiran teknologi tidak menghilangkan fungsi dasar bahasa sebagai sarana interaksi, tetapi memperluas ruang penggunaannya. Bahasa yang sebelumnya digunakan dalam interaksi interpersonal kini dapat digunakan dalam ruang komunikasi yang bersifat publik, semi-publik, maupun privat.

Perubahan medium menyebabkan perubahan pada pola penggunaan bahasa. Komunikasi digital cenderung mengutamakan efisiensi, kecepatan, dan keterjangkauan. Pengguna dapat menyampaikan pesan dalam bentuk yang lebih singkat karena komunikasi berlangsung dalam lingkungan yang menuntut respons cepat. Kecenderungan tersebut melahirkan kreativitas linguistik. Pengguna memanfaatkan berbagai bentuk singkatan, variasi ejaan, slang, campur kode, bahasa daerah, simbol, emoji, tanda baca, gambar, video, dan berbagai sumber daya semiotik lainnya. Bahasa dalam ruang digital dengan demikian tidak lagi dapat dipahami hanya sebagai sistem verbal.

Komunikasi digital berkembang menjadi komunikasi multimodal. Unsur verbal berinteraksi dengan unsur visual, grafis, audio, dan simbolik dalam membentuk makna. Dari perspektif pragmatik, kondisi tersebut menunjukkan bahwa pemaknaan tidak hanya bergantung pada bahasa verbal, tetapi juga pada keseluruhan sumber daya yang digunakan dalam proses komunikasi.

Bahasa digital juga memperlihatkan hubungan yang erat antara penggunaan bahasa dan komunitas. Setiap komunitas digital dapat mengembangkan norma komunikasinya sendiri. Bentuk bahasa tertentu dapat diterima dalam satu komunitas, tetapi dianggap tidak sesuai dalam komunitas lain. Dengan demikian, bahasa digital merupakan praktik sosial yang memperlihatkan hubungan antara bahasa, pengguna, teknologi, dan masyarakat.

Konteks sebagai Dasar Pemaknaan Bahasa Digital

Konteks merupakan unsur fundamental dalam kajian pragmatik. Makna bahasa tidak dapat dilepaskan dari situasi ketika bahasa tersebut digunakan. Konteks mencakup berbagai unsur yang berkaitan dengan peserta komunikasi, tempat, waktu, tujuan, hubungan sosial, pengetahuan bersama, serta situasi yang melatarbelakangi komunikasi.

Dalam komunikasi digital, konteks memiliki karakteristik yang lebih kompleks. Penutur dan mitra tutur dapat berada di tempat yang berbeda, memiliki latar belakang berbeda, dan tidak selalu memiliki pengetahuan bersama yang sama. Selain itu, komunikasi digital memungkinkan keterlibatan audiens yang jauh lebih luas daripada peserta komunikasi yang direncanakan.Kondisi tersebut menyebabkan proses interpretasi bahasa menjadi lebih terbuka. Pesan yang diproduksi dalam konteks tertentu dapat dipahami secara berbeda ketika diterima oleh pengguna dengan latar belakang yang berbeda.

Konteks digital juga memiliki sifat dinamis. Sebuah pesan dapat memperoleh konteks baru ketika dibagikan, dikomentari, atau ditempatkan dalam rangkaian informasi yang berbeda. Pergeseran konteks tersebut dapat mengubah cara pengguna memahami maksud dan fungsi suatu tuturan. Dalam perspektif pragmatik, persoalan tersebut menunjukkan bahwa makna tidak bersifat sepenuhnya tetap. Makna dibentuk melalui hubungan antara bentuk linguistik dan konteks penggunaannya. Oleh karena itu, analisis bahasa digital harus memperhatikan konteks produksi, konteks distribusi, dan konteks penerimaan pesan.

Tindak Tutur dalam Ruang Digital

Bahasa dalam ruang digital pada dasarnya merupakan tindakan sosial. Pengguna tidak hanya menggunakan bahasa untuk menyampaikan informasi, tetapi juga untuk melakukan berbagai tindakan komunikatif.Tindak tutur dalam ruang digital mencakup berbagai fungsi, seperti menyampaikan informasi, meminta, memerintah, mengajak, menyetujui, menolak, memuji, mengkritik, mengeluh, menyampaikan dukungan, menyatakan sikap, dan membangun hubungan interpersonal.

Karakteristik digital memungkinkan tindak tutur tersebut dilakukan dalam bentuk yang sangat ringkas. Keterbatasan bentuk tidak berarti keterbatasan fungsi. Sebuah tuturan pendek dapat memiliki fungsi komunikatif yang kompleks apabila digunakan dalam konteks tertentu. Perubahan medium juga menyebabkan batas antara beberapa fungsi tindak tutur menjadi semakin fleksibel. Informasi dapat sekaligus mengandung ajakan. Kritik dapat sekaligus berfungsi sebagai evaluasi. Dukungan dapat berfungsi sebagai pembentukan solidaritas. Dengan demikian, tindak tutur digital perlu dianalisis berdasarkan fungsi komunikatif dan konteks penggunaannya, bukan hanya berdasarkan struktur gramatikal. Hal tersebut memperlihatkan bahwa komunikasi digital merupakan ruang tindakan sosial yang intensif. Setiap pilihan bahasa dapat digunakan untuk memengaruhi sikap, tindakan, atau persepsi pengguna lain.

Implikatur dan Ketidaklangsungan Makna

Komunikasi digital juga memperlihatkan tingginya penggunaan makna tidak langsung. Penutur sering kali tidak menyampaikan maksud secara eksplisit, tetapi membiarkan mitra tutur melakukan proses inferensi.Fenomena tersebut berkaitan dengan implikatur. Makna yang dimaksudkan tidak sepenuhnya terdapat dalam bentuk linguistik, tetapi diperoleh melalui hubungan antara tuturan, konteks, pengetahuan bersama, dan asumsi komunikasi.

Penggunaan implikatur memiliki beberapa fungsi. Pertama, implikatur memungkinkan penutur menyampaikan kritik secara lebih tidak langsung. Kedua, implikatur dapat digunakan untuk menghasilkan humor dan efek retoris. Ketiga, implikatur dapat menjadi strategi untuk menjaga jarak sosial. Keempat, implikatur dapat digunakan untuk membangun solidaritas di antara pengguna yang memiliki pengetahuan bersama.Namun, penggunaan makna tidak langsung juga memiliki risiko. Ketika konteks yang dimiliki penutur tidak sama dengan konteks yang dimiliki penerima, proses inferensi dapat menghasilkan interpretasi berbeda.

Dalam komunikasi digital, persoalan tersebut menjadi lebih kompleks karena pesan dapat dibaca oleh audiens yang tidak menjadi sasaran awal komunikasi. Oleh sebab itu, implikatur dalam ruang digital memiliki sifat yang sekaligus komunikatif dan problematis. Ia memungkinkan kreativitas bahasa, tetapi juga meningkatkan potensi salah tafsir.

Prinsip Kerja Sama dalam Komunikasi Digital

Komunikasi yang efektif membutuhkan tingkat kerja sama tertentu antara peserta tutur. Prinsip kerja sama berkaitan dengan harapan bahwa peserta komunikasi memberikan kontribusi yang relevan dengan tujuan interaksi.Dalam ruang digital, prinsip tersebut mengalami penyesuaian karena komunikasi sering berlangsung dalam bentuk singkat dan tidak selalu linear. Percakapan dapat terputus, respons dapat tertunda, dan pengguna dapat berpindah topik dengan cepat.Selain itu, pengguna juga dapat secara sengaja menyimpang dari ekspektasi komunikasi untuk menghasilkan efek tertentu. Penyimpangan tersebut dapat digunakan untuk humor, ironi, kritik, satire, atau strategi retoris lainnya.

Dengan demikian, ketidaklangsungan atau penyimpangan dalam komunikasi digital tidak selalu menunjukkan kegagalan komunikasi. Dalam kondisi tertentu, penyimpangan justru menjadi strategi untuk menghasilkan makna tambahan. Pemahaman terhadap prinsip kerja sama menjadi penting karena memungkinkan analisis mengenai bagaimana pengguna memahami makna yang tidak dinyatakan secara langsung.

Kesantunan dan ketidaksantunan  Berbahasa di Ruang Digital

Kesantunan dalam perspektif pragmatik tidak semata-mata berkaitan dengan penggunaan kata-kata yang halus atau bentuk bahasa yang dianggap sopan secara normatif. Kesantunan merupakan strategi komunikatif yang digunakan penutur dalam mengelola hubungan interpersonal, mempertimbangkan posisi sosial mitra tutur, serta meminimalkan potensi ancaman terhadap face atau citra sosial peserta komunikasi. Dengan demikian, kesantunan perlu dipahami sebagai fenomena yang bersifat kontekstual dan relasional.

Suatu bentuk bahasa tidak dengan sendirinya dapat dikategorikan santun atau tidak santun tanpa mempertimbangkan siapa yang menggunakannya, kepada siapa tuturan diarahkan, dalam situasi apa komunikasi berlangsung, serta hubungan sosial yang melatarinya. Dalam komunikasi digital, persoalan kesantunan menjadi semakin kompleks karena interaksi berlangsung melalui medium yang memiliki karakteristik berbeda dari komunikasi tatap muka.

Keterbatasan kehadiran fisik memang menyebabkan sebagian isyarat nonverbal tidak tersedia, tetapi komunikasi digital tidak berarti kehilangan seluruh perangkat yang dapat digunakan untuk mengelola makna interpersonal. Pengguna justru memanfaatkan berbagai sumber daya digital, seperti emoji, tanda baca, kapitalisasi, pengulangan grafem, gambar, stiker, fitur balasan, mention, dan unsur multimodal lainnya untuk memberikan penanda terhadap sikap, emosi, penekanan, maupun orientasi interpersonal suatu pesan. Dengan demikian, kesantunan digital tidak dapat dianalisis hanya berdasarkan teks verbal, tetapi perlu mempertimbangkan keseluruhan sumber daya yang digunakan untuk membangun makna.

Selain kesantunan, ruang digital juga memperlihatkan berbagai bentuk ketidaksantunan. Ketidaksantunan dapat muncul melalui penghinaan, pelecehan verbal, serangan terhadap identitas, delegitimasi pendapat, atau penggunaan bahasa yang merendahkan. Fenomena tersebut tidak dapat dilepaskan dari karakteristik ruang digital yang memungkinkan pengguna berinteraksi dengan jarak sosial tertentu. Ketidakhadiran fisik dan rendahnya kontrol sosial secara langsung dapat membuat sebagian pengguna lebih bebas mengekspresikan sikap agresif.

Ketidaksantunan juga dapat berkembang melalui interaksi berantai. Satu tuturan yang dianggap menyerang dapat memunculkan respons serupa. Respons tersebut kemudian menghasilkan konflik yang semakin besar.Dalam konteks ini, bahasa memiliki fungsi bukan hanya sebagai alat komunikasi, tetapi sebagai instrumen pembentukan dan penguatan konflik sosial.

Unsur Multimodal dalam Pemaknaan Digital

Multimodalitas dalam komunikasi digital tidak semata-mata menunjukkan hadirnya berbagai bentuk media dalam satu pesan, tetapi berkaitan dengan cara berbagai sumber daya semiotik bekerja secara simultan dalam membangun makna. Bahasa verbal, gambar, suara, gerak, tipografi, emoji, tata letak, serta fitur interaktif platform tidak selalu memiliki fungsi yang berdiri sendiri. Unsur-unsur tersebut dapat saling melengkapi, memperkuat, membatasi, bahkan mengubah interpretasi terhadap pesan verbal. Oleh karena itu, multimodalitas dalam komunikasi digital perlu dipahami sebagai persoalan integrasi sumber daya pemaknaan, bukan sekadar penambahan unsur nonverbal ke dalam bahasa.

Dari perspektif pragmatik, persoalan utama multimodalitas terletak pada hubungan antara bentuk yang diproduksi, maksud komunikatif, konteks, dan inferensi penerima. Ketika pengguna memadukan bahasa verbal dengan sumber daya visual atau audio, penerima tidak menafsirkan setiap unsur secara terpisah. Penerima melakukan proses integrasi untuk membangun pemahaman mengenai apa yang sedang dimaksudkan oleh penutur. Dengan demikian, multimodalitas memperluas sumber informasi yang digunakan dalam proses inferensi pragmatik.Hal tersebut menunjukkan bahwa konteks dalam komunikasi digital tidak hanya bersifat linguistik. Konteks juga dibentuk oleh berbagai petunjuk semiotik yang hadir bersama tuturan. Ekspresi visual, pilihan gambar, intonasi dalam video, musik, gerakan, tata letak, serta penggunaan simbol tertentu dapat menjadi bagian dari konteks yang membantu penerima menentukan maksud komunikatif.

Bahasa Digital sebagai Pembentuk Identitas

Identitas yang dibangun melalui bahasa di ruang digital juga bersifat dinamis dan situasional. Pengguna dapat menyesuaikan pilihan bahasa berdasarkan perubahan audiens, topik, tujuan komunikasi, dan situasi interaksi. Pergantian antara bahasa Indonesia, bahasa daerah, bahasa asing, maupun ragam informal tidak selalu menunjukkan ketidakkonsistenan berbahasa, tetapi dapat menjadi strategi untuk menyesuaikan diri dengan konteks sosial tertentu. Dalam perspektif pragmatik, perubahan pilihan bahasa tersebut menunjukkan adanya proses negosiasi identitas. Penutur dapat menampilkan identitas yang berbeda dalam situasi komunikasi yang berbeda tanpa harus kehilangan identitas sosial yang melekat pada dirinya.

Identitas digital bukan sesuatu yang sepenuhnya tetap, melainkan terus dikonstruksi melalui pilihan-pilihan kebahasaan dalam interaksi. Selain membangun identitas penutur, penggunaan bahasa di ruang digital juga berfungsi membentuk hubungan antara penutur dan komunitasnya. Pilihan bahasa tertentu dapat menciptakan rasa memiliki, memperkuat solidaritas, dan menandai batas antara kelompok yang memiliki pengetahuan atau pengalaman sosial yang sama dengan kelompok yang berada di luar komunitas tersebut.

Penggunaan bahasa tertentu dalam ruang digital  dapat menjadi penanda keanggotaan sosial sekaligus strategi untuk menghadirkan identitas budaya dalam ruang digital yang bersifat luas dan heterogen. Ketika bahasa daerah digunakan secara konsisten dalam interaksi digital, bahasa tersebut tidak hanya dipertahankan sebagai sistem linguistik, tetapi juga direproduksi sebagai praktik sosial yang menghubungkan bahasa, identitas, dan komunitas. Dengan demikian, ruang digital dapat menjadi arena tempat identitas lokal dinegosiasikan dengan identitas yang lebih luas, termasuk identitas nasional dan global.

Perubahan Relasi Penutur dan Mitra Tutur

Komunikasi digital juga mengubah konsep penutur dan mitra tutur dalam interaksi. Dalam komunikasi konvensional, peserta komunikasi relatif lebih mudah diidentifikasi karena interaksi biasanya berlangsung dalam ruang dan situasi yang lebih terbatas. Penutur mengetahui kepada siapa pesan disampaikan, sedangkan penerima mengetahui posisi dirinya sebagai mitra tutur. Kondisi tersebut memungkinkan peserta komunikasi menyesuaikan pilihan bahasa berdasarkan hubungan sosial, tujuan komunikasi, serta pengetahuan bersama yang dimiliki. Dalam komunikasi digital, batas antara penutur dan penerima menjadi lebih cair. Sebuah pesan yang diproduksi oleh seorang pengguna dapat diterima oleh banyak orang dengan latar belakang sosial, budaya, usia, pengalaman, dan tingkat pemahaman yang berbeda.

Perubahan tersebut menghasilkan apa yang dapat dipahami sebagai perluasan audiens. Audiens dalam komunikasi digital tidak selalu identik dengan mitra tutur yang dibayangkan oleh penutur pada saat pesan diproduksi. Pesan yang semula diarahkan kepada individu atau kelompok tertentu dapat dibaca, ditonton, dikomentari, atau disebarluaskan oleh pengguna lain yang berada di luar konteks komunikasi awal. Akibatnya, penutur tidak sepenuhnya dapat mengendalikan siapa yang menjadi penerima pesan maupun bagaimana pesan tersebut akan dimaknai. Dalam perspektif pragmatik, kondisi ini penting karena interpretasi suatu tuturan sangat dipengaruhi oleh latar pengetahuan dan konteks yang dimiliki oleh penerimanya.

Perluasan audiens juga menyebabkan konsep mitra tutur dalam komunikasi digital menjadi lebih kompleks. Penerima pesan tidak selalu berperan sebagai peserta komunikasi yang aktif sejak awal. Sebagian pengguna dapat berada dalam posisi sebagai pengamat, pembaca diam, atau audiens yang kemudian masuk ke dalam interaksi melalui komentar dan respons. Kehadiran audiens semacam ini membuat komunikasi digital memiliki lapisan partisipasi yang berbeda.

Pergeseran Konteks dan Reinterpretasi Pesan

Salah satu karakteristik fundamental komunikasi digital adalah kemampuan pesan untuk bergerak melampaui konteks awal ketika pesan tersebut diproduksi. Dalam komunikasi tatap muka, tuturan umumnya terikat pada situasi interaksi yang relatif terbatas. Peserta komunikasi hadir dalam ruang dan waktu yang sama sehingga berbagai unsur konteks dapat diamati dan dipertukarkan secara langsung. Sebaliknya, dalam komunikasi digital, pesan dapat bertahan setelah interaksi selesai dan terus beredar di luar situasi awal. Pesan dapat disalin, dikutip, dibagikan, diunggah kembali, direproduksi, atau ditempatkan dalam rangkaian komunikasi yang berbeda. Pergerakan tersebut menyebabkan hubungan antara pesan dan konteks produksinya menjadi semakin longgar.

Dalam perspektif pragmatik, kondisi tersebut memiliki konsekuensi penting karena makna tidak hanya ditentukan oleh bentuk linguistik, tetapi juga oleh konteks penggunaannya. Ketika sebuah pesan berpindah dari satu konteks ke konteks lainnya, informasi yang pada awalnya membantu penerima memahami maksud penutur dapat mengalami pengurangan, perubahan, atau bahkan hilang sama sekali. Pengetahuan bersama yang sebelumnya dimiliki oleh penutur dan mitra tutur mungkin tidak dimiliki oleh audiens baru. Akibatnya, penerima baru harus membangun interpretasi berdasarkan konteks yang tersedia pada saat pesan tersebut diterimanya, bukan berdasarkan keseluruhan konteks ketika pesan pertama kali diproduksi.

Pergeseran tersebut menunjukkan bahwa konteks dalam komunikasi digital tidak selalu bersifat tetap. Konteks dapat berubah mengikuti perjalanan sebuah pesan. Ketika pesan memperoleh audiens baru, konteks sosialnya juga dapat berubah. Penutur yang pada awalnya berbicara kepada kelompok tertentu dapat berhadapan dengan audiens yang jauh lebih luas. Perubahan audiens tersebut membawa serta perubahan pengetahuan bersama, norma interaksi, hubungan sosial, dan ekspektasi terhadap pesan. Dengan demikian, satu bentuk bahasa dapat memperoleh interpretasi pragmatik yang berbeda ketika ditempatkan dalam konteks yang berbeda.

Fenomena tersebut berkaitan erat dengan persoalan decontextualization dan recontextualization, yaitu proses ketika suatu pesan dilepaskan dari konteks awal kemudian ditempatkan kembali dalam konteks baru. Dalam proses pelepasan konteks, sebagian informasi yang menyertai pesan dapat tidak ikut berpindah. Sementara itu, ketika pesan ditempatkan dalam konteks baru, informasi baru dapat melekat pada pesan tersebut. Akibatnya, interpretasi terhadap pesan tidak lagi hanya bergantung pada maksud awal penutur, tetapi juga pada konteks baru yang mengelilinginya.

Proses tersebut memperlihatkan bahwa maksud penutur tidak selalu memiliki kendali penuh terhadap interpretasi pesan setelah pesan memasuki ruang publik digital. Pada saat pesan diproduksi, penutur mungkin memiliki tujuan komunikatif tertentu. Namun, setelah pesan beredar, penerima baru melakukan proses inferensi berdasarkan informasi yang mereka miliki. Interpretasi tersebut dapat mendekati maksud awal penutur, tetapi dapat pula menghasilkan pemaknaan yang berbeda karena perbedaan konteks dan pengetahuan bersama. [T]

Penulis: Suar Adnyana
Editor: Adnyana Ole

Tags: Bahasabahasa digitaldigital
ShareTweetSendShareSend
Previous Post

Timbulan Sampah dan Timbunan Sampah dalam Istilah Lingkungan

Next Post

MTN Presentasi Buruan.co 2026: “Merawat Regenerasi Penulis Sastra Muda”

I Ketut Suar Adnyana

I Ketut Suar Adnyana

Dr. I Ketut Suar Adnyana, M.Hum. adalah Wakil Rektor I Universitas Dwijendra, Denpasar

Related Posts

“Mindfulness, Privilege”, dan LPDP: Ketika “Self-Care” Bertemu Realitas Sosial

by Isran Kamal
September 18, 2026
0
“Self-Diagnosis” atau “Self-Awareness”?:  Navigasi Kesehatan Mental di Era TikTok dan Instagram

Beberapa waktu terakhir, nama Maudy Ayunda kembali ramai diperbincangkan. Kali ini bukan karena film, musik, atau pendidikan di luar negeri,...

Read moreDetails

Menulis Kok Seperti Muntah?

by Angga Wijaya
September 18, 2026
0
Menulis Kok Seperti Muntah?

SEJAK kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI) masuk semakin jauh ke dalam kehidupan sehari-hari, semua orang tampaknya bisa menulis. Tidak...

Read moreDetails

Lalat Pengganggu Kebijakan MBG

by Petrus Imam Prawoto Jati
September 18, 2026
0
Belajar Diam di Dunia yang Terlalu Berisik

SIDANG pembaca yang budiman, pernahkah singgah ke kedai makanan sederhana di pinggir jalan atau pojok pasar? Kadang banyak lalat ya?...

Read moreDetails

Teater Bali dan Kehidupan Orang Bali —Catatan Pengalaman Kecil Saya di Teater Bali

by Nanoq da Kansas
September 18, 2026
0
Teater Bali dan Kehidupan Orang Bali —Catatan Pengalaman Kecil Saya di Teater Bali

TEATER Bali adalah pertunjukan kesenian-kesenian, tempat para penjual es ganefo, kacang rebus, rokok eceran, serta permen pedas cap Semar tetap...

Read moreDetails

DUA BELAS PERSEN PRIA BALI BERLELUHUR INDIA: Hasil Penelitian DNA oleh Team Universitas Arizona dan Kajian Prof. I Wayan Ardika dan Prof. Peter Bellwood

by Sugi Lanus
September 17, 2026
0
PANTANGAN MENGKONSUMSI ALKOHOL DALAM HINDU

Oleh Sugi Lanus BUKTI perkawinan pengelana India kuno dan perempuan-perempuan Bali tidak hanya tertulis dalam prasasti Bali kuno, tetapi juga...

Read moreDetails

Purbaya Yudhi Sadewa, Saatnya Berkarya Tanpa Pamrih di Luar Sistem

by Agung Sudarsa
September 16, 2026
0
Purbaya Yudhi Sadewa, Saatnya Berkarya Tanpa Pamrih di Luar Sistem

SENIN, 14 September 2026, tidak ada suara petir yang menggelegar. Namun, masyarakat cukup dikejutkan oleh sebuah kabar yang sesungguhnya sudah...

Read moreDetails

Suka-Duka di Rumah Sakit

by Angga Wijaya
September 15, 2026
0
Suka-Duka di Rumah Sakit

BEBERAPA minggu lalu, saya mengaitkan rumah sakit dengan konsep dukkha. Dalam Buddhisme, dukkha sering diterjemahkan sebagai penderitaan, tetapi maknanya jauh...

Read moreDetails

Bahasa Bali, Bahasa Ibu yang Asing bagi Anak Bali —Catatan Orang di Luar Pagar atas Penyelenggaraan Festival Berbahasa Bali, Bulan Bahasa Bali dan FTBI

by Nanoq da Kansas
September 14, 2026
0
Bahasa Bali, Bahasa Ibu yang Asing bagi Anak Bali —Catatan Orang di Luar Pagar atas Penyelenggaraan Festival Berbahasa Bali, Bulan Bahasa Bali dan FTBI

SUDAH lama saya ingin membicarakan persoalan bahasa daerah, khususnya bahasa Bali, di tengah ingar-bingar berbagai lomba seni dan sastra berbahasa...

Read moreDetails

“In This Economy”: Ketika Ketakutan Finansial Mengalahkan Insting Biologis

by Faikar Ramadhan
September 14, 2026
0
“Anjirlah!” Gue Dicibir Gara-Gara Bilang “Anjir!”

SECARA biologis dan naluriah, dorongan untuk memelihara keberlanjutan spesies melalui reproduksi adalah fitrah paling mendasar bagi makhluk hidup. Namun, dalam...

Read moreDetails

STREET SOLACE —Sebuah Manifesto tentang Bali yang Perlahan Menghilang

by Wayan Gde Yudane
September 13, 2026
0
STREET SOLACE —Sebuah Manifesto tentang Bali yang Perlahan Menghilang

Ada sesuatu yang ganjil pada jalan-jalan Bali hari ini. Mereka semakin ramai, semakin lebar, semakin terang, semakin mahal. Tetapi entah...

Read moreDetails
Next Post
MTN Presentasi Buruan.co 2026: “Merawat Regenerasi Penulis Sastra Muda”

MTN Presentasi Buruan.co 2026: “Merawat Regenerasi Penulis Sastra Muda”

Please login to join discussion

Ads

POPULER

  • Kabut Membawa Kenikmatan | Cerpen Ni Made Royani

    Kabut Membawa Kenikmatan | Cerpen Ni Made Royani

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Halu Masa Lalu; 3 Cerita Pantat Waktu SD, Rasanya Kayak Nano Nano

    22 shares
    Share 22 Tweet 0
  • DUA BELAS PERSEN PRIA BALI BERLELUHUR INDIA: Hasil Penelitian DNA oleh Team Universitas Arizona dan Kajian Prof. I Wayan Ardika dan Prof. Peter Bellwood

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Ritual Sebelum Bercinta | Cerpen Jaswanto

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Singa dan Botol Ajaib Si Kancil

    5 shares
    Share 5 Tweet 0

ARTIKEL TERKINI

“Self-Diagnosis” atau “Self-Awareness”?:  Navigasi Kesehatan Mental di Era TikTok dan Instagram
Esai

“Mindfulness, Privilege”, dan LPDP: Ketika “Self-Care” Bertemu Realitas Sosial

Beberapa waktu terakhir, nama Maudy Ayunda kembali ramai diperbincangkan. Kali ini bukan karena film, musik, atau pendidikan di luar negeri,...

by Isran Kamal
September 18, 2026
Di Lapangan Undiksha, Puluhan Mahasiswa Membicarakan HAM dan Kebebasan Berpendapat—Konsolidasi September Hitam oleh BEM REMA Undiksha
Khas

Di Lapangan Undiksha, Puluhan Mahasiswa Membicarakan HAM dan Kebebasan Berpendapat—Konsolidasi September Hitam oleh BEM REMA Undiksha

PULUHAN mahasiswa berpakain hitam berkumpul di Lapangan Upacara Universitas Pendidikan Ganesha (Undiksha), Kamis malam, 17 September 2026. Mereka mengikuti Konsolidasi...

by Rusdy Ulu
September 18, 2026
Dari Kehilangan hingga Memulai Kembali, Dialog Dini Hari Hadirkan “Rumah Bisa Lahir Sekali Lagi”
Pop

Dari Kehilangan hingga Memulai Kembali, Dialog Dini Hari Hadirkan “Rumah Bisa Lahir Sekali Lagi”

RUMAH tidak selalu berupa tempat. Ia bisa menjadi ruang untuk beristirahat, menjadi diri sendiri, atau sekadar merasa aman. Namun, rumah...

by Dede Putra Wiguna
September 18, 2026
Jangar Kembali Bersuara Melawan Represi Lewat “Air Keras”
Pop

Jangar Kembali Bersuara Melawan Represi Lewat “Air Keras”

KATA-kata bisa lebih menggentarkan kekuasaan ketimbang pedang atau senjata api. Gagasan itulah yang menjadi denyut utama “Air Keras”, single terbaru...

by Dede Putra Wiguna
September 18, 2026
Menulis Kok Seperti Muntah?
Esai

Menulis Kok Seperti Muntah?

SEJAK kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI) masuk semakin jauh ke dalam kehidupan sehari-hari, semua orang tampaknya bisa menulis. Tidak...

by Angga Wijaya
September 18, 2026
Belajar Diam di Dunia yang Terlalu Berisik
Esai

Lalat Pengganggu Kebijakan MBG

SIDANG pembaca yang budiman, pernahkah singgah ke kedai makanan sederhana di pinggir jalan atau pojok pasar? Kadang banyak lalat ya?...

by Petrus Imam Prawoto Jati
September 18, 2026
Teater Bali dan Kehidupan Orang Bali —Catatan Pengalaman Kecil Saya di Teater Bali
Esai

Teater Bali dan Kehidupan Orang Bali —Catatan Pengalaman Kecil Saya di Teater Bali

TEATER Bali adalah pertunjukan kesenian-kesenian, tempat para penjual es ganefo, kacang rebus, rokok eceran, serta permen pedas cap Semar tetap...

by Nanoq da Kansas
September 18, 2026
“The Wings of the Sanghyang Dance” Kalahkan Ribuan Lukisan dari 85 Negara
Pameran

“The Wings of the Sanghyang Dance” Kalahkan Ribuan Lukisan dari 85 Negara

JAKARTA | TATKALA.CO -- Lukisan berjudul The Wings of the Sanghyang Dance (2026) karya Putu Fajar Arcana, berhasil mengalahkan ribuan...

by tatkala
September 17, 2026
Meninggal Seperti Pepes Ikan
Fiksi

Suara dari Dalam Lemari

BEKERJA sebagai arsitek muda freelance, Dara Ayunita terbiasa tidur larut malam. Itu tak menjadi masalah, meskipun ia masih tinggal di...

by Chusmeru
September 17, 2026
PANTANGAN MENGKONSUMSI ALKOHOL DALAM HINDU
Esai

DUA BELAS PERSEN PRIA BALI BERLELUHUR INDIA: Hasil Penelitian DNA oleh Team Universitas Arizona dan Kajian Prof. I Wayan Ardika dan Prof. Peter Bellwood

Oleh Sugi Lanus BUKTI perkawinan pengelana India kuno dan perempuan-perempuan Bali tidak hanya tertulis dalam prasasti Bali kuno, tetapi juga...

by Sugi Lanus
September 17, 2026
Kemah Bintang SLB Negeri 1 Buleleng, Ajang Murid Bekebutuhan Khusus Bersinar
Khas

Kemah Bintang SLB Negeri 1 Buleleng, Ajang Murid Bekebutuhan Khusus Bersinar

Pagi itu, suasana SLB Negeri Buleleng lebih riuh dari biasanya. Rombongan mobil isuzu berbondong datang memenuhi lapangan asrama. Di depan...

by Hasby Alfin Shidiq
September 16, 2026
21 Gelar Juara Dibawa Badung, Koster Minta Tahun Depan Hadiah Utsawa Dharmagita Dinaikkan
Panggung

21 Gelar Juara Dibawa Badung, Koster Minta Tahun Depan Hadiah Utsawa Dharmagita Dinaikkan

Kabupaten Badung tampil dominan pada Utsawa Dharmagita (UDG) Provinsi Bali XXXIII Tahun 2026 dengan memborong 21 dari 37 gelar juara...

by Nyoman Budarsana
September 16, 2026

TATKALA.CO adalah media umum yang dengan segala upaya memberi perhatian lebih besar kepada seni, budaya, dan kreativitas manusia dalam mengelola kehidupan di tengah-tengah alam yang begitu raya

  • Penulis
  • Tentang & Redaksi
  • Kirim Naskah
  • Pedoman Media Siber
  • Kebijakan Privasi
  • Desclaimer

Copyright © 2016-2025, tatkala.co

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In
No Result
View All Result
  • Beranda
  • Feature
    • Khas
    • Tualang
    • Persona
    • Historia
    • Milenial
    • Kuliner
    • Pop
    • Gaya
    • Pameran
    • Panggung
  • Berita
    • Ekonomi
    • Pariwisata
    • Pemerintahan
    • Budaya
    • Hiburan
    • Politik
    • Hukum
    • Kesehatan
    • Olahraga
    • Pendidikan
    • Pertanian
    • Lingkungan
    • Liputan Khusus
  • Kritik & Opini
    • Esai
    • Opini
    • Ulas Buku
    • Ulas Film
    • Ulas Rupa
    • Ulas Pentas
    • Kritik Sastra
    • Kritik Seni
    • Bahasa
    • Ulas Musik
  • Fiksi
    • Cerpen
    • Puisi
    • Dongeng
  • English Column
    • Essay
    • Fiction
    • Poetry
    • Features
  • Penulis
  • Buku
    • Buku Mahima
    • Buku Tatkala

Copyright © 2016-2025, tatkala.co