Terajana: Musik yang Mengajarkan Harmoni dalam Keberagaman

ADA sesuatu yang menarik ketika kita mendengarkan lagu Terajana yang dipopulerkan oleh Rhoma Irama. Lagu ini mungkin terdengar sederhana. Iramanya riang, liriknya ringan, dan musiknya mengundang orang untuk bergoyang. Namun, jika kita mendengarkannya lebih dalam, ada pesan kebudayaan yang menarik untuk direnungkan. Di balik bunyi gendang, suling bambu, dan irama Melayu yang berpadu dengan nuansa India, tersimpan sebuah pelajaran tentang perjumpaan budaya.

Terajana bukan sekadar lagu untuk menghibur. Ia seperti sebuah cerita kecil tentang bagaimana kebudayaan saling bertemu, saling memengaruhi, kemudian melahirkan sesuatu yang baru tanpa harus kehilangan akar identitasnya.

Saya membayangkan suasana Taman Ria yang digambarkan dalam lagu itu. Sebuah tempat hiburan rakyat, tempat orang berkumpul, menyaksikan pertunjukan musik, menikmati irama, dan mungkin tanpa disadari ikut bergoyang. Di tempat seperti itu, musik tidak bertanya siapa yang datang dari suku apa, berasal dari daerah mana, atau menganut latar belakang budaya yang bagaimana. Musik cukup dimainkan, lalu orang-orang menikmatinya bersama-sama. Di sinilah letak keistimewaannya.

Musik adalah Bahasa Perjumpaan Budaya

Perhatikan bagaimana Terajana memperkenalkan unsur-unsur musiknya. Ada irama Melayu, suling bambu, gendang, dan nuansa musik India. Unsur-unsur tersebut tidak berdiri sendiri, melainkan saling mengisi dan membangun sebuah karakter musik yang khas.

Kita bisa membacanya sebagai proses akulturasi budaya. Akulturasi terjadi ketika dua atau lebih kebudayaan bertemu, berinteraksi, dan saling memengaruhi sehingga melahirkan bentuk kebudayaan baru. Dalam proses tersebut, unsur-unsur budaya yang datang dari luar tidak selalu menghapus kebudayaan yang sudah ada. Sebaliknya, keduanya dapat beradaptasi, berdialog, dan menghasilkan ekspresi baru.

Dangdut merupakan contoh menarik dari perjalanan panjang perjumpaan budaya tersebut. Di dalamnya terdapat jejak musik Melayu, pengaruh India, Arab, dan berbagai unsur musik populer lainnya yang berkembang dalam pengalaman masyarakat Indonesia.

Kita tidak perlu memperdebatkan siapa yang paling asli atau paling dominan. Justru keindahannya terletak pada kemampuan berbagai unsur itu untuk hidup berdampingan dalam satu komposisi.

Bayangkan jika musik Melayu menolak pengaruh India, atau musik India tidak pernah bersentuhan dengan tradisi musik lokal. Mungkin kita tidak akan mengenal dangdut dengan karakter seperti sekarang.

Artinya, sesuatu yang baru tidak selalu lahir dari keseragaman. Sering kali, ia justru lahir dari keberanian untuk menerima perbedaan.

Indonesia: Sebuah Orkestra Kebudayaan

Saya kira, filosofi Terajana menarik jika kita hubungkan dengan kehidupan bangsa Indonesia yang multietnis, multikultural, dan memiliki keragaman tradisi.

Indonesia bukanlah sebuah masyarakat yang dibangun dari satu warna kebudayaan. Kita memiliki ratusan kelompok etnis, bahasa daerah, adat istiadat, kesenian, tradisi kuliner, dan sistem nilai yang berbeda-beda.

Orang Jawa memiliki gamelan dan filosofi hidupnya. Orang Sunda mempunyai kecapi suling dan tradisi someah hade ka semah. Masyarakat Minangkabau memiliki tradisi merantau dan kekayaan seni budayanya. Orang Bugis memiliki tradisi maritim yang kuat. Masyarakat Bali memiliki kekayaan seni dan ritual yang khas. Demikian pula masyarakat Batak, Dayak, Melayu, Madura, Baduy, Maluku, Papua, dan berbagai kelompok etnis lainnya. Masing-masing memiliki irama kehidupan sendiri.

Namun, ketika semua unsur kebudayaan itu bertemu dalam ruang kebangsaan, kita tidak sedang diminta untuk menyeragamkan semuanya. Kita justru diajak membangun harmoni. Seperti sebuah orkestra, setiap alat musik memiliki suara dan karakter masing-masing. Biola tidak harus berubah menjadi seruling, kendang tidak perlu meniru suara gitar, dan suling tidak harus kehilangan karakter bambunya. Masing-masing tetap memiliki identitas, tetapi ketika dimainkan bersama, lahirlah sebuah komposisi yang indah. Begitulah seharusnya Indonesia.

Persatuan bukan berarti semua orang harus memiliki cara berpikir, cara berbicara, kebiasaan, dan ekspresi kebudayaan yang sama. Persatuan justru menjadi bermakna ketika perbedaan tetap dihormati dan setiap kelompok memperoleh ruang untuk mengekspresikan identitasnya.

Semboyan Bhinneka Tunggal Ika sesungguhnya menemukan makna konkretnya dalam kehidupan semacam ini: berbeda-beda, tetapi tetap satu.

 Jangan Sampai Perbedaan Menjadi Sumber Permusuhan

Sayangnya, dalam kehidupan sosial dan politik kita, perbedaan sering kali justru menjadi sumber pertentangan. Perbedaan pilihan politik, agama, suku, bahasa, bahkan selera budaya terkadang diperlakukan seolah-olah merupakan ancaman.

Kita mudah sekali memberi label kepada orang lain hanya karena mereka tidak sama dengan kita. Kita lebih suka membangun batas daripada membuka ruang perjumpaan. Kita sering merasa kebudayaan sendiri paling baik, tradisi sendiri paling benar, dan cara pandang sendiri paling layak diterima.

Padahal, pengalaman sejarah kebudayaan Indonesia memperlihatkan bahwa masyarakat kita telah lama hidup melalui proses perjumpaan dan saling memengaruhi. Kuliner, bahasa, pakaian, arsitektur, kesenian, bahkan tradisi keagamaan masyarakat Indonesia menyimpan jejak perjumpaan berbagai kebudayaan. Tidak ada kebudayaan yang sepenuhnya tumbuh dalam ruang hampa.

Dalam perspektif komunikasi lintas budaya, perjumpaan dengan orang yang berbeda bukan semata-mata peristiwa bertemu secara fisik. Ia merupakan proses belajar memahami simbol, nilai, kebiasaan, dan cara pandang orang lain. Kita belajar bahwa apa yang dianggap biasa oleh suatu kelompok belum tentu biasa bagi kelompok lainnya.

Di sinilah diperlukan sikap terbuka, empati, toleransi, dan kesediaan untuk saling memahami. Kita tidak harus menyetujui seluruh pandangan orang lain untuk menghormatinya. Kita juga tidak harus meninggalkan identitas sendiri untuk menerima kehadiran kebudayaan yang berbeda. Akulturasi bukan kehilangan jati diri. Ia adalah kemampuan memperkaya diri melalui perjumpaan.

Dangdut dan Demokrasi Kebudayaan

Ada hal lain yang menarik dari Terajana. Dangdut merupakan musik yang sangat dekat dengan kehidupan masyarakat luas. Ia tidak mengenal batas ruang sosial. Musik ini bisa terdengar di panggung besar, hajatan kampung, pasar malam, kendaraan umum, warung kopi, hingga ruang keluarga. Orang-orang dari berbagai latar belakang dapat menikmati irama yang sama.

Dalam pengertian tertentu, dangdut merupakan bentuk demokrasi kebudayaan. Ia memperlihatkan bahwa kebudayaan tidak hanya milik kelompok elite, tidak hanya hidup di ruang-ruang akademik, dan tidak harus mendapatkan legitimasi dari kalangan tertentu untuk memperoleh tempat di hati masyarakat. Musik rakyat mempunyai martabatnya sendiri.

Ada sesuatu yang demokratis ketika seseorang yang mengenakan pakaian sederhana dapat bergoyang bersama seseorang yang mengenakan pakaian mahal. Pada saat musik dimainkan, keduanya menjadi pendengar yang sama-sama menikmati irama.

Mungkin inilah salah satu kekuatan musik: ia mampu menciptakan ruang kebersamaan yang kadang gagal dibangun oleh percakapan politik. Kita boleh berbeda pandangan, tetapi masih bisa menikmati lagu yang sama. Kita boleh berasal dari etnis yang berbeda, tetapi tetap bisa bergoyang mengikuti irama yang sama.

Penutup: Belajar Harmoni dari Gendang

Pada akhirnya, Terajana mengingatkan kita bahwa harmoni tidak lahir dari keseragaman, melainkan dari kemampuan mengelola perbedaan. Gendang, suling bambu, irama Melayu, dan nuansa India tidak perlu saling mengalahkan untuk menghasilkan musik yang enak didengar. Masing-masing cukup memainkan perannya, saling memberi ruang, dan menjaga irama agar tetap selaras.

Begitu pula kehidupan berbangsa. Indonesia tidak perlu menjadi Jawa, Sunda, Batak, Bugis, Bali, Melayu, atau Papua. Indonesia harus memberi tempat bagi semuanya. Tidak ada satu kebudayaan yang perlu merasa lebih Indonesia daripada kebudayaan lainnya.

Kita boleh memiliki bahasa ibu yang berbeda, adat istiadat yang berbeda, makanan yang berbeda, dan cara mengekspresikan kegembiraan yang berbeda. Namun, kita mempunyai rumah kebangsaan yang sama.

Barangkali, di tengah kehidupan bangsa yang belakangan mudah gaduh oleh perbedaan, kita perlu sesekali berhenti sejenak, mendengarkan kembali Terajana, lalu belajar dari irama musiknya. Sebab, bangsa yang besar bukanlah bangsa yang berhasil menghilangkan perbedaan, melainkan bangsa yang mampu merawat perbedaan menjadi kekuatan bersama.

Jika gendang, suling bambu, irama Melayu, dan nuansa India saja bisa berdamai dalam sebuah lagu, mengapa manusia yang hidup dalam satu tanah air justru begitu sulit berdamai dengan perbedaan? Bukankah Indonesia juga seharusnya seperti sebuah lagu: beragam bunyi, beragam irama, tetapi tetap menghadirkan satu harmoni. [T]