ISTILAH sekaa gong sebunan, atau sekaa yang anggotanya berasal dari satu desa, belakangan mulai tak terdengar gaungnya. Kini, untuk ikut Pesta Kesenian Bali (PKB) misalnya, banyak sekaa (kelompok, sanggar) yang “meminjam” penabuh profesional dari berbagai desa, yang biasa disebut dengan istilah “bon-bonan”.
Namun, tidak demikian dengan sekaa gong dari Yayasan Seni Wahyu Semara Shanti di Desa Tegalinggah, Buleleng. Ketika banyak sekaa melakukan “bon-bonan” untuk menghadapi kompetisi dengan tujuan kemenangan, justru sekaa gong Wahyu Semara Shanti memilih jalan sunyi yang terjal: bertahan dengan sistem sebunan.
Kadek Angga Wahyu Pradana, pendiri Yayasan Seni Wahyu Semara Shanti, mengatakan pilihan untuk bertahan dengan menggunakan sekaa sebunan bukan sekadar strategi teknis, melainkan sebuah pernyataan ideologis.
“Kemandirian adalah fondasi utama pelestarian budaya,” kata Kadek Angga.
Angga mengatakan, dalam seleksi Gong Kebyar Anak-anak Duta Buleleng untuk PKB 2026, sekaa gong anak-anak dari Yayasan Seni Wahyu Semara Shanti turun gelanggang dengan 100 persen sumber daya manusia didikan sendiri.
“Anak-anak usia sekolah dasar hingga menengah ditempa dari nol, membuktikan tesis bahwa potensi lokal Buleleng, jika dikelola dengan profesionalisme tinggi, mampu melahirkan kualitas yang setara bahkan lebih berkarakter dibandingkan seniman cabutan,” kata Angga.
Laboratorium Karakter, Bukan Sekadar Sanggar
Apa yang terjadi di balik tembok Yayasan Seni Wahyu Semara Shanti lebih dari sekadar anak-anak latihan menabuh; ini adalah kawah candradimuka pembentukan karakter. Proses latihan dikenal menerapkan “disiplin baja”. Di sini, seni gong kebyar diletakkan kembali pada marwahnya, bukan sekadar hiburan, melainkan media pendidikan manusia.
“Ketepatan waktu adalah harga mati, dan penghormatan terhadap instrumen serta sesama rekan tim adalah doktrin harian,” kata Angga.
Yayasan ini menyadari bahwa teknik bisa dilatih, tetapi sikap (attitude) harus dibentuk. Hasilnya adalah generasi penabuh yang tidak hanya piawai memukul bilah perunggu, tetapi juga memiliki mentalitas tangguh dan etika yang luhur. Totalitas pembinaan ini disempurnakan oleh perangkat keras yang tak main-main, dengan mengusung dan mempertahankan gema “mapacek” sebagai identitas Bali Utara.
Yayasan ini, kata Angga, memegang teguh identitas Bali Utara melalui gamelan gong kebyar jenis mapacek. Instrumen ini memiliki karakter suara yang tegas, nyaring, dan berdaya ledak tinggi sebuah representasi sonik dari temperamen masyarakat Buleleng yang dinamis, terbuka, dan ekspresif.
“Gamelan ini bukan benda mati; ia adalah senjata utama dan identitas estetik yang akan disuguhkan di hadapan tim seleksi Dinas Kebudayaan,” kata Angga.
Keunggulan lain dari Wahyu Semara Shanti adalah visinya yang melampaui tembok sanggar. Mereka membuka diri menjadi ruang dialektika antara praktik dan teori. Kehadiran rutin dosen-dosen seni budaya dari IAHN Mpu Kuturan Singaraja memberikan bobot akademis pada proses kreatif mereka.
Seni tidak hanya dirasakan, tetapi juga dinalar. Namun, intelektualitas itu tetap tunduk pada akar tradisi. Tradisi “sowan seni” kepada maestro tari legendaris Buleleng, Luh Menek, adalah bukti kerendahan hati. Momen pertemuan antara penabuh muda dan sang maestro bukan sekadar seremonial, melainkan transfer energi dan “taksu”.
“Di sanalah mereka menyerap sari pati keilmuan, memastikan setiap pukulan gamelan memiliki roh, bukan sekadar bunyi yang kosong,” ujar Angga.
Konsistensi ini telah teruji oleh waktu. Rekam jejak mereka mulai dari Duta Baleganjur (2015), Duta Gong Kebyar Dewasa (2016), hingga membawa nama Indonesia bersama Kemenpora RI di panggung internasional pada 2025 adalah bukti validitas metode mereka. Semua pencapaian ini bermuara pada satu titik spiritual, yakni restu dari Ketut Ardana, ayahanda pendiri sekaligus figur sentral yayasan.
Visi Ketut Ardana menjadi kompas moral yang menjaga Wahyu Semara Shanti tetap pada relnya. Yayasan ini telah bertransformasi menjadi lebih dari sekadar tempat belajar seni; ia adalah benteng pertahanan jati diri Buleleng.
Menuju PKB 2026, Wahyu Semara Shanti tidak hanya sedang menyiapkan sebuah pertunjukan. Mereka sedang merawat peradaban, menempa manusia, dan menjaga agar “gong mapacek” tetap bergaung lantang di langit Bali Utara. [T]
Penulis: Budarsana
Editor: Jaswanto
